瀔水(shuǐ)之東，長山之陽，始東陽于寶鼎，易金(jīn)華于天嘉(1)。接會(huì)稽而峙括蒼，鄰三衢以流徽浙。積霭橫翠兮煙(yān)霞交鎖，林(lín)翳隐窟兮石髓浮英。鐘(zhōng)靈北阜，儒釋道(dào)共盛;神秀東陽，日月星同輝。

   鴻帝鑄鼎，松子乘煙(yān)。軒轅之師，咨《中戒》之經(2);炎帝諸侯，教入火之術(3)。采瓊蕊，煉精魄。叱石群羊起，羽化駕鶴去。名署以宮祠，号稱之山澗(4)。安期道(dào)蹤遺世，祖宮古碑尚存(5)。凡塵舍棄，留侯欲從(cóng)遊;赤松所招，青蓮覓仙迹。孟德賦詩心神交(6)，郭璞問道(dào)龜鶴壽(7)。陽冰鑿秦篆，徽宗譜錄(8);恺之繪晉風(fēng)，蘇轼題詩(9)。丹竈苔綠灰冷，葛井草覆泉枯。壺天豢龍于聖石(10)，玉女馴鹿而耕山(11)。光庭籍志洞天，雙龍典列卅六。三昭聖诰(12)，屢屢加封沐皇恩;數易宮址，步步登高(gāo)興道(dào)教(13)。

    智者靈璨，同宗香山。生于吞金(jīn)象之夢，名之色燦然之體。十七剃度東山，及冠修居天柱。講經宣王府(14)，弘法草堂寺(15)。太守山澗同涉，長山廬庵獨修。諸淵康安太宰府(16)，梁武受戒帝王宮(17)。芙蓉西麓，聚水(shuǐ)藏風(fēng)。倚臨龍脊之脈，側仗虎獅之威。廟宇诏敕修建，禅寺國師冠名。古刹盛唐宋，聲名播江南。畫(huà)聖贻佛像(18)，太宗降禦書(19)。詩僧七律表禅心(20)。放(fàng)翁八劄留碑記。文(wén)采精妙高(gāo)遠(21)，書風(fēng)沉穩俊秀。風(fēng)雲變幻，黃卷青燈已滅;歲月滄桑，晨鐘(zhōng)暮鼓失聲(22)。信衆厚愛，重現(xiàn)古刹輝煌;戒忍勤勉，複呈盛唐氣象。

    金(jīn)華學派，源溯南朝。劉峻築廬于紫岩，授徒吳會(huì)于石室(23)。八婺儒學，乾、淳鼎盛。東萊開(kāi)麗(lì)澤，奪浙東之先聲;朱子承濂洛，集大(dà)成之絕學(24)。理(lǐ)、心辯于鵝湖(25)，寒泉編以《近思》(26)。事(shì)功同甫，奠基永康。敝屣孝宗厚祿，難酬趙惇禦擢(27)。兜率三賢者，理(lǐ)學大(dà)儒; 北山四先生，後起之秀。歸田悟伊洛之源，入山探義理(lǐ)之奧。不求聞達，專性命之學; 唯因謹慎，疑經典之義。聖人微言，昭然于仁山; 諸子洛學，自(zì)鳴于天籁(28)。文(wén)理(lǐ)彌光承宗學，道(dào)風(fēng)廣布傳正脈。晦庵彈劾，憂國憂民心未遂(29);世貞所重，仙詩仙畫(huà)意飄然。官舍五柳，長存彭澤之風(fēng)(30);龍丘六載，雅愛九峰之秀。亡國臣子，恸哭臯羽撰三記(31);落第解元，丹青翰墨出六如(32)。踏山勘水(shuǐ)志地理(lǐ)，訪幽攬勝記人文(wén)。濂洛關閩，開(kāi)浙東學派之宗; 域樸菁莪，造金(jīn)華英才之盛。

　　潺潺澗泉，煎茶品琴筝之音(yīn);泠泠松風(fēng)，煮酒醉笙箫之韻。秋去春來(lái)，幾千年時(shí)光如夢; 星移物換，數百代人文(wén)似歌。巍巍北山，三教共興而傳世; 泱泱婺水(shuǐ)，雙溪并流以入海。

                                           樓翼之

　　 丙申荷月中浣撰于烏金(jīn)閣燈下(xià)

    注釋：

　　1、寶鼎：三國·吳寶鼎元年(266)以會(huì)稽郡西部設東陽郡，以郡在濲水(shuǐ)之東，長山之陽而得名。天嘉：南朝·陳天嘉三年(562)東陽郡改名金(jīn)華郡，名源于“金(jīn)星與婺女争華”之地。

　　2、軒轅之師：《列仙傳》:“道(dào)書亦有黃帝問赤松《中戒》之經。”

　　3、炎帝諸侯，教入火之術：宋羅泌《路史·餘論二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之諸侯也(yě)，既耄，移老(lǎo)襄城(chéng)，家于石室。”《神仙傳》：“赤松子者，服水(shuǐ)玉，神農(nóng)時(shí)爲雨師，教神農(nóng)之火。”

　　4、名署以宮祠，号稱之山澗：赤松子騎鶴升仙後，宮、祠、山、澗皆以“赤松”命名。

　　5、祖宮古碑尚存：秦始皇時(shí)，安期生修煉于金(jīn)華觀側，昔薦福庵旁古稱“安期裏”。有“安期古裏”存世，古碑刻今存放(fàng)于黃大(dà)仙祖宮。

　　6、孟德賦詩心神交：曹操《陌上(shàng)桑》：“濟天漢，至昆侖，見西王母谒東君。交赤松，及羨門(mén)，受要秘道(dào)愛精神”。

　　7、郭璞問道(dào)龜鶴壽：郭璞《遊赤松》：“赤松臨上(shàng)遊，駕鴻乘紫煙(yān)。……借問蜉蝣輩，甯知(zhī)龜鶴年。”

　　8、陽冰鑿秦篆，徽宗譜錄：唐李陽冰在金(jīn)華山留下(xià)“北山”、“赤松山”、“天清地甯”等小(xiǎo)篆石刻。宋徽宗将“赤松山”、“天清地甯”編錄于《宣和(hé)書譜》篇首：“有唐三百年以篆稱者，唯陽冰獨步。”

　　9、恺之繪晉風(fēng)，蘇轼題詩：晉顧恺之繪《黃初平牧羊圖》，蘇東坡見此圖後題詩《顧恺之畫(huà)黃初平牧羊圖贊》：“先生養生如牧羊，放(fàng)之無何有之鄉(xiāng)。止者自(zì)止行者行，先生超然坐(zuò)其旁。挾策讀書羊不亡，化而爲石起複僵，流誕磨牙笑(xiào)虎狼。先生指呼羊服箱，号稱雨工(gōng)行四方。莫随上(shàng)林(lín)芒履郎，嗅門(mén)舐地尋鹽湯。”

　　10、壺天豢龍于聖石：壺天真人修煉于壺屏，豢龍于聖石灣。

　　11、玉女馴鹿而耕山：《金(jīn)華雜(zá)識》：“劉宋(南朝宋)時(shí)有玉女馴鹿耕山中，常入城(chéng)市貿易，以物置角間，刻期而歸，遂名其地爲鹿田。”

　　12、三诏聖诰，屢屢加封沐皇恩：宋哲宗元符二年诰封初平爲淩虛真君。宋孝宗淳熙十六年诰封初平爲養素真人，初起爲沖應真人。宋理(lǐ)宗景定三年诰封，初平爲養素淨正真人，初起爲沖應淨感真人。

　　13、數易宮址，步步登高(gāo)興道(dào)教：五代吳越錢(qián)武肅王修建“寶積觀”。宋祥符元年重修并改爲“赤松宮”。1966年山口馮水(shuǐ)庫竣工(gōng)蓄水(shuǐ)，原觀淹沒于水(shuǐ)底，1992年7月鐘(zhōng)頭村民集資在原址上(shàng)方重建，并于1993年農(nóng)曆四月初八年舉行開(kāi)光典禮。之後又由香港信衆出資，在山頂再建“赤松道(dào)觀”。每次重建都逐步登高(gāo)，香火日益興盛。

　　14、講經宣王府：齊朝竟陵文(wén)宣王坐(zuò)鎮會(huì)稽，久慕惠約法師名望，請(qǐng)法師到(dào)府上(shàng)講經。

　　15、弘法草堂寺：齊朝中書侍郎周颙，在南京鐘(zhōng)山建造草堂寺，邀請(qǐng)惠約法師出任住持。

　　16、諸淵康安太宰府：齊朝太宰文(wén)簡公諸淵患病，午睡夢見有位梵僧前來(lái)告知(zhī)，有菩薩降臨，醒後見到(dào)惠約法師，兩人相對(duì)而坐(zuò)，禇淵病情好(hǎo)轉。

　　17、梁武受戒帝王宮：梁武帝崇佛，拜惠約法師爲師父，受菩薩戒，并執弟子禮，尊稱法師爲“智者”。

    18、畫(huà)聖贻佛像：畫(huà)聖吳道(dào)子遊曆智者寺，爲寺廟繪《童真觀音(yīn)》、《釋迦牟尼像》、《世支像》，并刻于石碑。今隻有《觀音(yīn)像》存世。

　　19、太宗降禦書：宋太宗于淳化年間(990-994)及至道(dào)年間(995-997)曾兩降禦書于智者寺，共120卷。

　　20、詩僧七律表禅心：詩僧貫休莅臨智者寺，住持聞知(zhī)，即備好(hǎo)筆(bǐ)墨紙(zhǐ)硯，躬請(qǐng)貫休留墨寶。貫休性情豪爽，有求必應，寫下(xià)七律《遊金(jīn)華山禅院》：“茲地曾栖菩薩僧，旃檀樓殿瀑崩騰。因知(zhī)境勝終難到(dào)，問著人來(lái)悉不曾。斜谷暗藏千載雪，薄風(fēng)常翳一龛燈。多慚不及當時(shí)海，又下(xià)嵯峨一萬層。”

　　21、文(wén)彩精妙高(gāo)遠：宋朱熹評價陸遊緻智者寺住持仲玘八劄：“筆(bǐ)劄精妙，意緻高(gāo)遠”。

　　22、歲月滄桑、晨鐘(zhōng)暮鼓失聲：解放(fàng)後，智者寺逐漸荒廢，先後辦過麻袋廠(chǎng)，養兔場，1958年拆寺建金(jīn)華水(shuǐ)泥廠(chǎng)。1985年水(shuǐ)泥廠(chǎng)擴建，寺廟完全拆除。寺内文(wén)物遺失。直至2007年水(shuǐ)泥廠(chǎng)關停，智者寺複建工(gōng)程提上(shàng)議(yì)事(shì)日程。

　　23、授徒吳會(huì)于石室：劉孝标于石室講學，名聲遠播，吳會(huì)(南京、無錫、蘇州、吳興、會(huì)稽、四明(míng)等地)人士慕名前來(lái)，拜師求學。

　　24、集大(dà)成之絕學：清康熙帝稱朱熹爲“集大(dà)成而緒千百年絕傳之學，開(kāi)愚蒙而立億萬世一定之規。”漢代之後，被封建王朝列入“十哲”僅朱熹一人。

　　25、理(lǐ)、心辯于鵝湖：南宋淳熙二年(1175)呂祖謙去福建拜訪朱熹，返回時(shí)，朱熹送他(tā)到(dào)信州鵝湖寺一同住了(le)幾天。呂祖謙邀請(qǐng)陸九淵、陸九齡兄弟聚集于鵝湖寺，與朱熹調和(hé)理(lǐ)學與心學的理(lǐ)論分歧。最終未能(néng)歸一，不歡而散。

　　26、寒泉編以《近思》：編篆《近思錄》。朱熹《書近思錄後》所記：“淳熙已未之夏，呂祖謙到(dào)朱熹寒泉精舍。留止旬日，共同整理(lǐ)編纂周敦頤、程頤、程颢、張載的學說。書名出自(zì)《論語·子張》：‘博學而笃志切問而近思，仁在其中矣。'”《近思錄》成爲宋朝理(lǐ)學大(dà)綱，中國第一本哲學選輯書籍。

　　27、難酬趙惇禦擢：宋紹熙四年(1193)，陳亮(liàng)參加禮部進士試，禮部奏名第三，宋光宗趙惇親擢第一，考中狀元。授佥書建康府判官廳公事(shì)，尚未到(dào)任就已病故。

　　28、諸子洛學，自(zì)鳴于天籁：元金(jīn)履祥著《濂洛風(fēng)雅》，選輯宋四十八人理(lǐ)學詩，教人涵養道(dào)德，明(míng)白(bái)義理(lǐ)。清兵部員外(wài)郎胡鳳丹評：“今讀仁山先生所輯，濂洛諸子詩，率皆天籁自(zì)鳴，出入風(fēng)雅，無一不根于仁義，發于道(dào)德。”

　　29、晦庵彈劾，憂國憂民心未遂：南宋唐仲友是力主抗金(jīn)的愛國文(wén)人，隆興初(1163年)，上(shàng)書丞相張浚，獻抗金(jīn)三大(dà)謀略：一、越淮而戰。二、沿淮而守。三、夾江而戌。又向宋孝宗上(shàng)《四府書》：“今日之憂在和(hé)、守難決，然無論和(hé)與守皆當熟察者，其患有四：‘眩于虛數以兵爲足用(yòng); 惑于閑言以敵爲無能(néng); 财力绌而妄費; 官爵濫而輕予。’”他(tā)體恤民情，主張：“保其民，富其民，以民爲本。”“财盡則民散，力疲則民怨，武黜則民不堪，刑嚴則民苟免。”提出“天下(xià)非一人之天下(xià)，乃天下(xià)人之天下(xià)。”最終因朱熹彈劾罷職，晚年在儒宗嶺創立說齋精舍，授徒講學。

　　30、官舍五柳，長存彭澤之風(fēng)：陶淵明(míng)曾寓居金(jīn)華山。宋時(shí)山中廣文(wén)官舍，因有五柳，蕭德起侍郎将其命名“五柳堂”。王十朋詩：“何人種五柳，雅目自(zì)蕭公。要使廣文(wén)舍，長存彭澤風(fēng)。名因賢者複，趣與昔人同。留取先生傳，他(tā)年國史中。”此地稱五柳灣，再題《過五柳灣》：“出守江湖日念還，對(duì)夫衰病入巴山。不能(néng)早作(zuò)歸田計(jì)，愧過淵明(míng)五柳灣。”

　　31、亡國臣子，恸哭臯羽撰三記：謝(xiè)翺，字臯羽，南宋末，傾盡家财，率鄉(xiāng)兵數百随文(wén)天祥抗擊元軍，兵敗，文(wén)天祥被害，國破家亡，登西台恸哭。宋亡後，遊金(jīn)華山，寫下(xià)《遊赤松觀羊石記》、《鹿田聽雨記》、《金(jīn)華洞人物古迹記》。

　　32、落第解元，丹青翰墨出六如：明(míng)唐伯虎作(zuò)《送徐朝咨歸金(jīn)華序》：“徐君朝咨，來(lái)自(zì)金(jīn)華，宴蘇之治廨，省太夫人與吳郡公也(yě)……餘少讀潛溪先生所著書，深歎服其根本仁義，鼓吹禮樂，以爲一代儒宗。及南遊金(jīn)華，見其鄉(xiāng)士大(dà)夫，彬彬尚省，忠孝笃厚之誼。不待歌詩而見，而潛溪之風(fēng)，蓋有驗矣。”他(tā)遊金(jīn)華山後，作(zuò)了(le)不少畫(huà)，其中《山路松聲圖》、《青山伴侶圖》、《騎驢思歸圖》爲力作(zuò)。